martes, 5 de julio de 2011

MI VIDA

Lo más importante en esta obra es lo distinto que puede verse a los jóvenes desde esta perspectiva. Estoy convencido de que muchas cosas en nosotros cambiaran solamente cuando nosotros los jóvenes nos atrevamos a perseguir nuestros anhelos con mucha fe y coraje. Todo lo que he escrito es una aventura de la que la escribe.
Nací el 29 de mayo de 1994 en el distrito de Catilluc, provincia de San miguel, departamento de Cajamarca. Soy hija de dos padres maravillosos, de una familia humilde pero con mucho amor y que me enseñaron a vivir la vida con fe. Era una persona pobre hasta los 9 años vivía en el campo una casa no muy apropiada, allí vivía junto con mis cuatro hermanos y mis padres. Mis padres eran agricultores y ganaderos y lo siguen siendo.
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Mi vida en primaria
A los cuatro años fui a la primaria como encargada junto con mi hermana Elizabeth, el primer día recuerdo que me llevo mi papá a dejarme en la escuela, yo no quería separarme de mi papá porque  para regresar a mi casa tenía que pasar por una cueva de piedra,  (llamada las viejas) y que contaban que teníamos que al pasar dejarle una piedra la más bonita que encontremos en el camino porque si no la cueva nos tragaba y luego fui asociándome con mis compañeros del aula, que todos eran mayores que yo, también estaba haciendo amistad con la profesora que me caía muy bien era muy buena en especial con migo porque me decía que era como una muñeca, luego empezó a decirme muñeca de trapo a mí no me gustaba que me diga así entonces yo le decía cash-punga no sé cómo se me ocurrió ponerle esa chapa pelo le quedaba por que tenía bastantes manchas en su rostro, era mayor. Luego hice amigas(os) con los compañeros, estaba varios días en la escuela estaba aprendiendo a escribir, leer, y la profesora nos pidió que le dijéramos a nuestros papás que nos comprara un libro llamado “coquito” yo decía como será ese libro pues llegue a mi casa y le dije a mi papá que me comprase ese libro para poder aprender a leer, a la siguiente semana fui a la escuela y todos tenían su libro, la única que no la tenía era yo entonces en ese momento me fui al lado de mi compañero a mirar su libro porque todos estaban cantando una canción y entonces me acerque y veía que era bonito, en ese momento me puse triste porque mi papá me había dicho que no me va a comprar y me dio un libro similar al coquito que no tenía caratula sus hojas estaban todas chancadas, pero bueno tal fue que en ese libro aprendí a leer y escribir, luego íbamos de paseo campestre a recolectar ramas, hoja, flores de diferentes formas de los árboles para aprender  a diferenciar de qué forma son, el color y nos hacía pegarlos en hojas bon. Se llegó el aniversario de la escuela y se organizan los padres, los alumnos para participar de dicho aniversario o fiesta para recibir a los invitados de otras escuelas que fue donde participo como enfermera para un pregón éramos 6 las que estábamos participando de este pregón donde llevábamos en una manta blanca a un niño recién nacido (en este caso era una muñeca) aquí fue donde dije yo tengo que ser enfermera y si no es enfermera algo que se relacione con salud. Al terminar el año para mí fue una sorpresa enorme porque me pasaron de grado yo no había pensado eso pensé que el otro año regresaría a primero y me felicitaron porque era la única que había aprendido a leer y escribir. Pero también Salí peleándome con una de mis compañeras.
Luego para el tercer grado de primaria me cambie de institución a la institución n° 821523 pueblo nuevo la que fue creada por mi papá Uriel León Izquierdo. Donde el tercer grado para mí fue el más feo y horrible porque me hicieron aprender la tabla a cocachos y a reglazos en las manos que hasta que una vez recuerdo que nos enceró el profesor Noriel en el aula por no aprenderse la tabla de la multiplicación a mí y a mi compañero Yomer mis manos ya no las sentía estaban todas adormecidas, mi compañero se escapó por  el techo de la escuela porque nos habían encerrado a la hora de almuerzo él se escapó y yo me quedé al poco rato llega el profesor  para sacarnos y dice salgan en ese momento se dio cuenta que mi compañero ya no estaba ¡y tu compañero pregunto¡ yo le respondí se ha escapado profesor llegue a mi casa y no podía coger la cuchara mi hermana Eliza me miraba y se reía y todos los días nos tomaba lección me aprendí la lección y pase el curso como quien dice ajustando.
El cuarto quinto y sexto grado  llego nuevas profesoras estos años la pase bien las profesoras divertidas, alegres, en estos años la pasamos estudiando haciendo travesuras, aventuras recuerdo que a mi profesora le gustaba montar a caballo mi papá tenía y la emprestaba y como no podía sola me pedía que la acompañe nos a veces nos íbamos en caballo a catilluc para que haga papeleos para su nombramiento y nos cogía la noche por el camino regresábamos cantando riéndonos a carcajadas, también la acompañaba para dormir porque tenía miedo por las noches antes de dormir rezábamos el ave maría, credo, etc. cantábamos los trece pastorcitos, niño Manuelito y muchos más, un día soleado que no paso el cisterna a recoger la leche todos los alumnos salimos de clases y nos fuimos a sacar leche de los porongos para hacer lácteos hicimos manjar blanco y tofes nos demoramos en prepararlo todo un día. Al siguiente día a clases y a partir de las 5:00pm tenía que pedir permiso y salir de clases para ayudar a mi papá, o salía junto con la profesora a tomar una taza de café caliente con pan y quesillo luego ir ayudar a mis padres en el campo hasta altas horas de la noche para poder sacar un sol para sustentar a la familia o llevar algo para la familia, y así la pasaba haciendo travesuras en la escuela para no caer en depresión o penas por lo que pasaban mis padres a veces nos poníamos a jugar con las motas las tirábamos por el techo y una vez se quedó colgada en el techo y no sabíamos cómo bajarla luego mis compañeros Joel y Graciani le sacaron los zapatos a una compañera de otro salón y lo habían escondido debajo de una piedra bien grade los dos eran hermanos y hicieron que nos castigaran a mí y a mi hermana nos habían acusado que nosotros lo habíamos escondido. Luego la profesora que nos enseñaba tuvo que viajar y la remplazo una profesora Teresa la que me pidió que la acompañara por las noches porque las tenía miedo a los rayos que había en ese tiempo por la lluvia ella me decía que la acompañe luego ya no me decía yo pensaba que ya no querrá que la acompañe porque ya no me dice para acompañarla les decía a mis papás ya no me dice pues ya no tendrá miedo no les decía a unos cuantas semanas llega la profesora y me dijo porque lo le has acompañado  a la profesora pues ya no me ha dicho nada y yo he pensado que ya no quería que la acompañase. Y a fines de años celebraron en la escuela la navidad adelantada para mí era triste  por……
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LA SECUNDARIA
Me matricule en el colegio “Túpac Amaru” de catilluc cuando   Llegue al colegio era muy tímida y callada poco sociable con los demás,  luego fui haciendo amigas y después ya era una rutina diaria salir del colegio a mi casa. Y viceversa; a veces. Había días que  llegábamos tarde para la formación y nos daban correazos o si no nos castigaban haciendo ranas, correr, etc. En clases no estaba muy bien recuerdo que cuando no cumplíamos con los trabajos que nos dejaba el profesor de matemática o salíamos mal en su curso, (profesor Luis Huamán) nos  castigaba.
 A mediados del año era el aniversario del colegio y allí nos hicieron nuestro cachimbo los de quinto se habían disfrazado con máscaras que daban miedo y llamaban por nombres para que nos pintaran y nos cortaran el pelo cada uno con su padrino para su castigo o pregunta o colaboración con la promoción ya sea con parrilladas o dinero en efectivo cuando me toco a mi yo me corrí para que no me cogieran pero los vi que corrieron todos unos con látigos pintura, tijeras y casi lloro porque las tenía miedo a las máscaras que estaban puestos me llevaron al cura para que me bautice y me bautizaron con el nombre de ………. Luego me llevaron a……………… para que me pinten y me corten mi pelo luego mi padrino me dio mi regalo. Luego pasamos a hacer toldos o puestos para exponer lo que aviamos hecho en manualidades, productos lácteos, platos típicos, y licores a los……………….
Y en  ese día nos sucedió una anécdota con los licores aviamos preparado de chulco, poporo, después de la exposición mi compañera Mili había tomado  los licores y se emborracho estaba que hacia cosas unas por otras hablaba cosas. Al día siguiente era la presentación de todas las candidatas de todos los grado y secciones para la mis “Túpac Amaru” 2005 y mis belleza, y en el cerro las huacas encendían la insignia del colegio con cohetes anunciando el cierre de la festividad. Termino todo y nuevamente a clases y exámenes y jale curso en ese año.
 En segundo ya con amigos en este año 2006 la municipalidad de catilluc realizo un concurso de………………………….junto con el colegio Túpac Amaru en la cual invitaron a cuatro colegios para dicho concurso después hicimos las olimpiadas también invitaron a los cuatro colegios para estas olimpiadas en el cual había salto largo, salto alto, jabalina, carrera maratón, tiro al banco para hombres y mujeres, etc. En los cuales en los dos concursos ganamos con el colegio Túpac Amaru.
En tercero cuarto y quito era casi todo igual en tercero represente a mi sección como candidata para el aniversario de mi colegio y fui ganadora y represente a mi colegio asta quinto y descubrí otro talento o un sueño más que anhelaba servir a mi patria pero en unos años después padecía de una enfermedad y me ponía a pensar cosas negativas que se relacionaba con muerte ya no quería vivir estaba dándole mi vida al……………………….. En el colegio la pasaba llorando todos los días me preguntaban qué es lo que tenía pero yo no los decía nada pero tenía alguien que me daba ánimos para vivir y luchar contra todo porque ya no sabía qué hacer entraba en una depresión que decía ya hasta  aquí no más y pues allí estuvo alguien que en las buenas y malas estuvo, esta y seguirá en mi camino de la vida.
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                                                                           MI JOVI
POEMA
SIEMPRE EN MI VIDA
En la sangre que corre por mis venas
En los reiterados latidos del corazón
En mis ojos que son testigos
En mis labios que enmudecen por tu amor
En las noches desveladas
En las horas más felices
Y en la desesperación
Nunca me has dejado
Nunca te has olvidado
Que con tus manos me formaste
Con tu eterno amor me has amado…

AUNQUE NO ME CREAN
Tal vez me ocurrió decir la verdad a gritos
Y nadie quería escucharme
Probablemente lo que intento decir
No es lo esperado
O tal vez nadie está interesado
A una verdad
Decir la verdad aunque nadie quiera oírlo
 Es difícil
La única manera de los que estén
  A nuestro alrededor
Conozcan una realidad diferente
En un mundo plagado;
De complicaciones;
Engaños y mentiras
Es necesario hablar con la verdad

lunes, 4 de julio de 2011

monografia equidad de genero

DEDICATORIA

Lo más importante en este trabajo es lo distinto que puede verse a los padres desde esta perspectiva. Estoy convencido de que muchas cosas en nosotros cambiaran solamente cuando nosotros los jóvenes nos atrevamos a perseguir nuestros anhelos con mucha fe y coraje. Para que seamos libres y que todas las mujeres y hombres tenemos los mismos derechos para decidir lo correcto y luchar por la equidad de género igualdad para todos

AGRADECIMIENTO

Agradezco a dios por darme la vida y la salud, a mis padres por apoyarme en mis estudios y lograr mis sueños, y a mis profesores por brindarnos sus conocimientos, en especial, agradezco al profesor del curso Alex Hernández Torres.

RESUMEN:

El presente trabajo es un acercamiento al concepto de género, sus antecedentes históricos. Además permite reflexionar a partir de criterios y posiciones de dos personalidades de la cultura y la ciencia  con respecto a la igualdad de género. El enfoque de equidad de género se define como la igualdad de oportunidades para todos los hombres y todas las mujeres, en todos los ámbitos; independientemente de sus características o condiciones objetivas y subjetivas: sexo, edad, clase social, etnia, entre otras. Es obvio que desde que nacen, mujeres y hombres, presentan diferencias. El problema es que a esas diferencias, la sociedad les asigna valoraciones distintas. De aquí, la necesidad de aclarar la confusión entre el sexo establecido desde que nacemos (características biológicas y fisiológicas), y el género que elabora distintos significados al hecho de ser mujer u hombre. Si bien el sexo alude a diferencias biológicas y fisiológicas, las cuales son congénitas y universales, el género explica cómo, a partir de esas diferencias físicas y anatómicas-naturales- se construyen ideas, prácticas, normas, conceptos y valores culturales distintos acerca del ser mujer u hombre.


CAPÍTULO I
a)    Cultura y equidad de género/realidad de vivienda:

b)    ¿Qué problemas trae como consecuencia en nuestra cultura la equidad de género por vivienda en nuestra realidad?

c)    Objetivo general:
El objetivo de este trabajo se centran fundamentalmente en realizar una revisión histórico- conceptual sobre género y reflexionar a partir de criterios y posiciones de personalidades cubanas con respecto al tema de la igualdad de género, haciendo énfasis en el acceso de las mujeres a cargos de dirección.

d)    Justificación:
El motivo por el cual hago este trabajo es porque no quiero que siga la desigualdad, equidad de género (machismo) en algunas familias  por diferentes razones ya sea económica, social, religiosa, cultural y por género. Porque esto nos lleva a no salir de la pobreza, de la violencia familiar, del analfabetismo por que todo ser humano tiene derecho a ser independiente ser libre y a la igualdad para todos.

CAPITULO II
A)   MARCO LEGAL:
En el marco del Artículo 4o. de la Constitución Política de la República Mexicana se establece la plena igualdad jurídica del hombre y de la mujer. Asimismo, en el Artículo 15 de la Ley General de Equilibrio Ecológico y Protección al Ambiente se señala que “las mujeres cumplen una importante función en la protección, preservación y aprovechamiento sustentable de los recursos naturales y en el desarrollo. Su completa participación es esencial para lograr el desarrollo sustentable”.
Consecuentemente, el Plan Nacional de Desarrollo 1995 - 2000 señala como una prioridad de la política social, “promover la plena y efectiva participación de la mujer en la vida económica, social, política y cultural del país, lo que debe contribuir a consolidar las condiciones para que tome parte en las decisiones, responsabilidades y beneficios del desarrollo, en igualdad de condiciones con el varón”.
Un instrumento de la política nacional con carácter obligatorio para las dependencias federales es el Programa Nacional de la Mujer 1995 - 2000 Alianza para la Igualdad, el cual promueve “estrategias que persiguen cambios no sólo de índole material, sino también transformaciones en las actitudes, creencias, prácticas y conductas de hombres y mujeres, que posibiliten el fortalecimiento de una cultura de la igualdad que, al preservar lo mejor de nuestros valores y tradiciones, sea también fuente de renovación permanente de relaciones sociales e interpersonales más equitativas e igualitarias”.

b) MARCO REFERENCIAL: En cualquier país del mundo las mujeres se encuentran en una posición de desventaja en relación con los hombres. Esta realidad ya no es objeto de discusión y generalmente se acepta la idea de que es necesario tomar medidas para avanzar en la igualdad de las mujeres. Esta cuestión es un componente central del cambio de valores en las sociedades postindustriales, pero ofrece amplios contrastes en algunos contextos, marcados por el nivel de desarrollo o por influencias religiosas en las normas sociales. La igualdad entre los sexos o los derechos de las mujeres es el aspecto que más separa los puntos de vista, mucho más que la aceptación o no de la democracia, la libertad religiosa, o la justicia, como pone de manifiesto el análisis de Morris e Inglehart. Sin embargo, en ningún lugar de nuestro planeta debe considerarse legítimo rechazar la igualdad de la especie humana en razón de su sexo biológico.
Hablar de género es hablar de las dos caras de una moneda, de que las expectativas sobre las mujeres sólo se entienden en relación con las expectativas sobre los hombres; el género es de carácter relacional e implica poder. El conjunto de personas que ejercen de representantes políticos como parlamentarios en todo el mundo (considerando los sistemas unicamerales y la cámara baja en los bicamerales) suman un total de 37.159 personas, y de ellas 6.421 son mujeres. A la vista de estos datos no es necesario decir que las restantes 29.952 personas son hombres (no figura el sexo de 786 representantes), no ancianos, o desempleados, o ingenieros, o parte de cualquier otra categoría social. En relación con la igualdad de género carece de sentido hablar de las mujeres como una minoría o un grupo oprimido, comparable a otros grupos oprimidos, y argumentar que si se introducen medidas para incorporar más mujeres a la toma de decisiones otros pueden pedir lo mismo, como los ancianos, los discapacitados, los desempleados, etc. Es obvio que la desigualdad de género atraviesa cualquier otra forma de desigualdad porque todos los grupos humanos están formados por hombres y mujeres, y de igual modo las mujeres también forman parte de grupos con poder e incluso opresores. La asimetría de género en todos ellos nos enseña los problemas a resolver.
No es necesario recordar aquí alguna de las múltiples definiciones del concepto género, que supone identificar normas, valores, símbolos, etc. que construyen en cada sociedad y época la normatividad de lo masculino y lo femenino, que incluye especificidades en relación con el ciclo de vida de las personas y, por supuesto, en relación con la clase social, etnia, religión, cultura, etc. Las relaciones de género son relaciones básicas de poder que pueden ser analizadas en las diferentes estructuras en las que operan: familia, trabajo remunerado, política, sexualidad, cultura, violencia masculina (S.Walby 1990). Entender que la jerarquización de los sexos se expresa no en una sola estructura (patriarcal) sino en varias, permite constatar cómo es posible avanzar hacia relaciones más igualitarias en un ámbito, al tiempo que en otros no se producen cambios o incluso se dan retrocesos.





C) MARCO TEORICO
DESARROLLO
Cultura y equidad de género/realidad de vivienda

A pesar de ciertos resultados y los logros registrados en la lucha contra la pobreza en la última década, los esfuerzos dirigidos a poner fin a la marginalización económica, a las prácticas no democráticas, a los conflictos y a la sobreexplotación de los recursos naturales no logran reducir las inequidades entre ricos y pobres. En este contexto, las inequidades entre mujeres y hombres persisten y crecen, siendo la discriminación por género la forma de exclusión más común a nivel mundial.
La desigualdad en términos de relaciones de poder o de participación en la toma de decisiones es una de las causas estructurales de la inestabilidad política y social que generan la pobreza. Hoy más que nunca las inequidades de género contribuirían a instaurar mayor justicia social y un desarrollo sostenible.
Desde el inicio de los años 70, se ha reforzado el movimiento internacional de las mujeres, dando énfasis a la promoción de la equidad y al acceso de las mujeres a la salud, a la educación, a la participación política local y a los ingresos. Después de la Conferencia Mundial sobre la Mujer de 1995 en Beijing, agencias internacionales, organizaciones gubernamentales y no gubernamentales han desarrollado estrategias para incrementar la concientización y la capacitación en género entre los actores, y han movilizado recursos para institucionalizar la lucha contra las inequidades de género. Estas estrategias son monitoreadas tanto a nivel nacional como internacional.
La equidad de género es un derecho humano. Las inequidades estructurales y las relaciones desiguales de poder hacen que las mujeres y los hombres no gocen de los mismos derechos socioeconómicos y políticos. La promoción de derechos iguales para mujeres y hombres no pretende imponer un modelo universal de relaciones de género, común a todas las sociedades y culturas. Su objetivo es simplemente permitir tanto a las mujeres como a los hombres definir la equidad de género a la que aspiran en sus contextos particulares.

UNA REALIDAD DE DESIGUALDADES
En los campos de la ciencia y la técnica las desigualdades actuales no la mayoría  son por concepto de género. El acceso a carreras científicas es por igual para hombres y mujeres, sin embargo, al ingresar a su vida profesional las muchachas sufren un retraso en su formación académica, durante su período de maternidad, lactancia, criar hijos pequeños, el resto de la carga familiar, etc.
En algunos casos los indicadores muestran que las muchachas son mejores alumnas en la enseñanza secundaria y universitaria, tienen índices académicos mejores.
Peroi hay razones de equidad de género por razones económicas, sociales, culturales, religiosas y por el género.
Hasta el año 1990 habíamos conquistado muchos espacios, pero en los últimos 10 años hemos tenido que enfrentar grandes dificultades de índole material que nos han obligado a hacer un esfuerzo extraordinario para mantenernos activas y actualizadas en los ámbitos de la ciencia y la técnica. De todas maneras las mujeres seguimos avanzando cada vez más, respaldadas por una voluntad política que desde los mismos comienzos del Triunfo de la Revolución comprendió que un cambio profundo en la sociedad no era posible sin la incorporación de la mujer a todas las esferas de la vida socioeconómica.

GENERO: UNA CONSTITUCIÓN SOCIAL

Diferencia entre sexo y género Sexo: es clasificar de los hombres y mujeres Según sus características. Género: se basa en la creencia, costumbres Sociales y culturales
Asignación de subsidio para asistir a un congreso en el exterior; los 2 primeros candidatos son una investigadora embarazada y un varón con iguales credenciales académicas y profesionales


EQUIDAD DE GÉNERO Y DESARROLLO HUMANO
La incorporación de metodologías de género en las prácticas del desarrollo incrementa la relevancia, la eficacia, el impacto y la equidad de los proyectos. Centrados en la reducción de las inequidades e injusticias sociales, un análisis y una planificación sensibles a los aspectos de género incitan a las organizaciones a desarrollar una visión de cambio y a crear las condiciones, métodos y competencias para lograrlo. De esa manera, se promueven valores de calidad y equidad en su cultura organizacional.
En nuestro país son varios los ejemplos que muestran a lo largo de la historia la participación de la mujer en las distintas esferas de la vida socioeconómica y política. . También en la lucha por la independencia, no hay un solo hombre grande que no tenga junto a él a una gran mujer. O no hay una gran mujer que no tenga a su lado a un gran hombre.
OBSTACULOS PARA LA EQUIDAD
1.    La pobreza: Históricamente la diferencia entre el género humano ha sido marcada fuertemente, desde el inicio de la vida social, económica y política. Desde aquel entonces, la mujer no tenía derecho a ni a ser escuchada, ni a opinar, ni mucho menos a elegir su papel en la familia o  en la sociedad, pues existía una división de trabajo muy diferenciada; el hombre se dedicaba al trabajo y la mujer al cuidado de la casa y de la familia.
Esta forma de vida ha sido infundida a través de las diferentes generaciones, sin embargo poco a poco las mujeres han demostrado tener la suficiente capacidad de actuar en la vida social y económica, logrando excelentes resultados, derivados de la toma de decisiones en el sector político, en las entidades económicas  y en los importantes aportes en la ciencia y tecnología.
2.    La violencia: En el caso de las mujeres la violencia de pareja tiene una importancia especial tanto por su frecuencia como por la carga de enfermedad que provoca. De acuerdo con el Informe Mundial sobre la Violencia y la Salud de la Organización Mundial de la Salud, a partir de 48 encuestas realizadas en diversos países, se encontró que entre 10 y 69% de las mujeres encuestadas mencionaron haber sido agredidas físicamente por su pareja en algún momento de sus vidas.

La violencia familiar se reconoce también como un problema de salud pública, de derechos humanos, de justicia social, como un delito y además se acepta que se trata de un problema de gran magnitud que incluye la violencia psicológica, física, sexual y económica.
3.    División sexual del trabajo: Consiste en reconocer y valorizar todo el trabajo realizado en una comunidad, tanto productivo, reproductivo como comunitario, así como identificar quiénes (hombres, mujeres, niñas y niños) lo tienen a su cargo. Son los diferentes roles de trabajo intelectual y material entre hombres y mujeres, determinados por las leyes, normas y reglas vigentes en una sociedad. Alude a la atribución diferencial que se hace convencionalmente de capacidades y destrezas a hombres y mujeres y consecuentemente, a la distribución de distintas tareas y responsabilidades en la vida social. Por ejemplo, suele asignarse al hombre el rol de "proveedor" de familia y a la mujer, el de "reproductora", responsable del hogar y la crianza de los hijos. La división del trabajo por género es específica de cada cultura y época en particular. Puede aún variar de una comunidad a otra. Es flexible y se puede adaptar a las condiciones cambiantes del hogar (enfermedad o ausencia de un miembro clave, cambios en el ingreso económico, o necesidad de dinero), de los recursos naturales, de la influencia de un proyecto de desarrollo local, de los efectos de la educación, y otras causas.
Las visiones dominantes en el análisis económico resultan incompletas y sesgadas cuando se las interroga desde la mirada de la igualdad entre mujeres y hombres. Esto deriva de la incapacidad de las perspectivas teóricas más difundidas para dar cuenta del rol que le cabe en el funcionamiento del sistema económico a las relaciones de género. El propio estudio de la cuestión del desarrollo, y de las estrategias competitivas de las economías nacionales, no escapa a esta consideración.
 El Perú se encuentra lejos de lograr la equidad entre hombres y mujeres, ni en las leyes y menos en la práctica. Por ello consideramos que la incorporación del enfoque de género es fundamental para lograr un desarrollo humano sostenible, equitativo e incluyente.
TOMAR CONCIENCIA DE LA EQUIDAD
 
No tomar en cuenta la equidad de género en la construcción de la equidad social hace de esta una tarea más difícil y costosa. En consecuencia, se requieren políticas de redistribución que eliminen la explotación y pobreza específica de las desigualdades económicas y la abolición de la división de trabajo según género, así como políticas de reconocimiento dirigidas a cambiar las valoraciones culturales que privilegian la masculinidad y niegan igual respeto a las mujeres.
 
Lograr la equidad pasa por el esfuerzo de corregir exclusiones que han hecho de los hombres urbanos, pertenecientes a los sectores socioeconómicos medios y altos, los portavoces casi únicos de la población.
 
Sobre esta base y tomando en cuenta la Constitución Política del Perú, las normas legales vigentes y la Convención para la Eliminación de todas las formas de Discriminación contra la mujer, se desarrolla la presente propuesta como insumo para las organizaciones políticas en su trabajo de formulación de planes de gobierno.